既済（既済）

大きな転換期の後、すべてのものが前進し、発展と進歩の方向に努力しています。しかし、この始めの前進は良くありません。それは目標を超え、必ず損失と崩壊につながります。そのため、強い性格を持つ人は、一般的な陶酔に染まることを許さず、時宜を得て進路を修正します。彼は確かに、一般的な圧力の悲惨な結果から完全には無傷でいられないかもしれませんが、水を渡ったキツネが最後の瞬間に尾を濡らすように、後ろからだけ打たれます。彼の行動は正しかったので、本当の害を受けることはありません。

女性が馬車で外出するとき、好奇心旺盛な人々の視線から自分を隠すカーテンがありました。このカーテンがなくなった状態で馬車に乗ることは、礼儀正しさに反するとされていました。これを公的生活に当てはめると、何かを達成しようとする人が、いわば個人的な保護のために必要な当局の信頼を受けていないことを意味します。特に「完成後」の時代には、権力を握った者たちが傲慢で思い上がり、新しい人材の育成にももはや手間をかけなくなることが起こり得ます。これは通常、役職を求める行為につながります。上司が信頼を惜しむと、人はそれを得る方法や自分自身に注目を引く手段を探します。「それを求めてはならない」と、このような価値のない手続きに対して警告されています。世の中に身を投げ出すのではなく、静かに待ち、自らの努力によって個人的な価値を高めなさい。時代は変化します。六爻の段階が過ぎると、新しい時代が幕を開きます。人が自分自身のものであるものは、永遠に失われることはありません。それは自ずと彼のもとにやってきます。彼ができることは、待つことだけです。

「光栄なる先祖」は殷王朝の武丁帝の王朝称号である。1 彼は強力な手段で国を整頓した後、北方の辺境に居住し侵入の脅威を常にもたらす匈奴を服従させるため、長期にわたる植民地戦争を行った。その状況は以下のように述べられている。完成の時代の後、新しい権力が出現し国内のすべてが整頓されると、植民地拡大の時期がほぼ必然的に続く。その際、通常、長引く闘争が予想されなければならない。このため、正しい植民地政策は特に重要である。このような激しい代償を払って獲得した領土は、何らかの形で国内で受け入れられなくなったが植民地には十分だと思われる人々の救貧院と見なしてはならない。そのような政策は成功の可能性を最初から台無しにする。これは大きな事柄だけでなく小さな事柄にも当てはまる。なぜなら、植民地政策を行うのは台頭している国家だけではなく、拡大への衝動とそれに伴う危険は、あらゆる野心的な事業の不可欠な一部だからである。

文化が花開く時代には、時折社会の中に隠された悪が露呈する動乱が起こり、最初は大きなセンセーションを巻き起こすものである。しかし、全体的に情勢が良好であるため、そのような悪は容易に覆い隠され、公衆から隠蔽される。そうしてすべてが忘れ去られ、再び満足げに平和が支配するように見える。しかし、思慮深い人にとって、そのような出来事は重大な前兆であり、決して無視しない。これこそが、悪い結果を回避する唯一の方法である。

宗教的態度もまた、完成後の時代に流行する精神的雰囲気に影響を受けています。神事においては、簡素な古い形式は、ますます緻密な儀式とますます大がかりな外的な見せ物に置き換えられています。しかし、この堂々たる様相の中には内面的な真剣さが欠けています。神の意志に対する良心的な服従の代わりに、人間の思い上がりが入り込んでいます。しかし、人は目の前にあるものを見ますが、神は心の中を見ます。それ故、心からの敬虔さを持って捧げられる簡素な犠牲は、温もりのない印象的な礼拝よりも、より大きな祝福をもたらします。

結論として、もう一つの警告を加えます。小川を渡った後、人が頭を水の中に入れるのは、無謹慎にも振り返った場合に限ります。前に進み、振り返らない限り、この危険を逃れることができます。しかし、立ち止まって克服した危険を振り返ることには魅力があります。しかし、そのような虚栄心からの自己賞賛は不幸をもたらします。それは危険につながるだけであり、最終的に一時も滞ることなく前進する決心をしない限り、この危険の犠牲者になってしまいます。