
腐敗の修正(蠱)
䷑山(艮) · 風(巽)
山は谷の流れを泌める
「蛊」という漢字は、中で虫が繁殖している碗を表す。これは腐敗を意味する。下卦の穏やかな無関心と上卦の堅固な惰性が合わさったために起こり、その結果停滞が生じる。これは罪悪感を暗示するので、状況は原因を取り除くことを要求している。したがって、この卦の意味は単に「損なわれたもの」ではなく、「損なわれたものに取り組む」ことである。
蠱。元亨。利渉大川。先甲三日、後甲三日。
人間の過ちによって台無しにされたものは、人間の努力によって再び立て直すことができる。腐敗した状態を引き起こしたのは、「停滞」の時代のような不変の運命ではなく、むしろ人間の自由の濫用である。状況改善に向けた取り組みは、時代の可能性に合致しているため、有望である。我々は、大河の渡りに象徴される労働と危険から退縮してはならず、精力的に取り組まなければならない。しかし、成功は適切な熟考にかかっている。これは「起点の前、三日。起点の後、三日」という文に表されている。腐敗の原因を取り除くには、まずその原因を知らなければならない。したがって、始まる前の期間は注意深くなければならない。それから、再発を避けるために、新しい道に安全に入るようにしなければならない。したがって、始まった後の期間に注意を払わなければならない。衰退につながった惰性と無関心に取って代わるものとして、決断力とエネルギーが必要であり、それによって終わりが新しい始まりに続くのである。
蠱は、剛上りて柔下る。巽にして止まる、これ蠱なり。蠱は元亨にして天下治まる。大川を渉るに利あるは、往きて事あるなり。先甲三日、後甲三日とは、終わりあれば則ち始めある、天行なり。
彖伝は、蠱を『敗れたものを繕って天下を治め直す働き』と説く。終わったものを片づけるだけでなく、そこから新しい始まりを作ることが主眼にある。
山下に風あるは蠱なり。君子以て民を振い徳を育む。
山で風が低く吹くと、風は跳ね返って植生を損なう。これには改善への挑戦が含まれている。卑下する態度や流行も同じであり、それらは人間社会を堕落させる。この堕落を取り除くために、君子は社会を再生させなければならない。その方法も同じく二つの卦から導かれなければならないが、その効果が秩序正しい序列で展開するような方法である。君子はまず、風が万物を動かすように世論を喚起することで停滞を取り除き、次に、山がその近くに生えるすべてのものに静けさと養いを与えるように、人々の品格を強化し静めなければならない。
父の蠱を幹す。子あれば、考に咎なし。厲うけれど終に吉。
伝統への固執が衰退をもたらした。しかし、衰退はまだ深く浸透しておらず、容易に是正できる。まるで息子が、父が容認した衰退を補っているようだ。その場合、父には責任がない。しかし、危険を見逃したり、問題をあまり軽視したりしてはならない。あらゆる改革に伴う危険を意識している場合にのみ、最終的にすべてがうまくいくだろう。
「父の蠱を幹す」とは、意、考を承くるなり。
初爻は、先人の志を継いで乱れを正すことを示す。
母の蠱を幹す。貞にすべからず。
これは、弱点の結果として衰退をもたらした過ちを指すものであり、したがって「母によって台無しにされたもの」という象徴がある。このような場合に物事を正すには、ある程度の優しい配慮が必要である。傷つけないようにするためには、あまり急激に進もうとしてはならない。
「母の蠱を幹す」とは、中道を得るなり。
二爻は、柔らかく中道を守る対処が必要なことを示す。
父の蠱を幹す。小しく悔いあり。大いなる咎なし。
これは、過去の過ちを正すのに少しやり過ぎている男性を描写している。その結果、時折、小さな不協和音や不快感が必ず生じるだろう。しかし、エネルギーが多すぎる方が少なすぎるよりもましである。それ故、彼は時に些細な後悔の理由を持つかもしれないが、深刻な非難からは免れている。
「父の蠱を幹す」とは、終に咎なきなり。
三爻は、多少の悔いがあっても結局は咎に至らぬことを示す。
父の蠱を裕う。往けば吝をみる。
これは、過去に根を持ち始めて顕れ始めた衰退に対して対策を講じる力がない人の状況を示している。自然の流れに任せることが許されている。このまま続ければ、屈辱的な結果になるだろう。
「父の蠱を裕う」とは、往きて未だ得ざるなり。
四爻は、放任のまま進めば成果を得られないことを示す。
父の蠱を幹す。誉を用う。
ある個人は、過去の怠慢から生じた腐敗に直面している。彼は単独でそれを防ぐ力に欠けているが、有能な助手がいれば、新たな始まりを作り出せなくても少なくとも徹底的な改革をもたらすことができ、これもまた称賛に値する。
「父の蠱を幹し誉を用う」とは、徳をもって承くるなり。
五爻は、徳をもって継承すれば誉れを得ることを示す。
王侯に事えず。その事を高尚にす。
すべての人が世の中の出来事に関わる義務を持っているわけではない。ある程度まで成長した人は、世の中をそのままに任せ、改革する目的で公的生活に入ることを拒否しても正当化される。しかし、これは怠惰に甘んじたり、ただ批判するだけで座っている権利を意味するものではない。このような引退は、人類のより高い目的を自分自身の中で実現しようと努力する場合にのみ正当化される。賢人は日常生活の騒ぎから遠ざかっているが、未来のために比類のない人間的価値を生み出しているからである。
「王侯に事えず」とは、その志則るべきなり。
上爻は、志の高さが後世の規範となることを示す。
第18卦 腐敗の修正(蠱)は何を表しますか?
人間の過ちによって台無しにされたものは、人間の努力によって再び立て直すことができる。腐敗した状態を引き起こしたのは、「停滞」の時代のような不変の運命ではなく、むしろ人間の自由の濫用である。状況改善に向けた取り組みは、時代の可能性に合致しているため、有望である。我々は、大河の渡りに象徴される労働と危険から退縮してはならず...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。伝統への固執が衰退をもたらした。しかし、衰退はまだ深く浸透しておらず、容易に是正できる。まるで息子が、父が容認した衰退を補っているようだ。その場合、父には責任がない。しかし、危険を見逃したり、問題をあまり軽視したりしてはならない。あらゆる改革に伴う危険を意識している場合にのみ、最終的にすべてがうまくいくだろう。 これは、弱点の結果として衰退をもたらした過ちを...
現代の悩みにどう応用できますか?
彖伝は、蠱を『敗れたものを繕って天下を治め直す働き』と説く。終わったものを片づけるだけでなく、そこから新しい始まりを作ることが主眼にある。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
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