
随う(隨)
䷐沢(兌) · 雷(震)
喜びながら従う
兌は喜びの卦で、その属性は喜びであり、上に位置する。震は動の卦で、その属性は運動であり、下に位置する。動に喜びがあれば、人は従うようになる。兌は少女であり、震は長男である。年上の男性が少女に譲り、配慮を示す。これによって彼は彼女を動かし、従わせる。
隨。元亨利貞。咎なし。
人は追随者を得るためには、まず自分自身を適応させる方法を知らなければならない。人が支配しようとするなら、まず奉仕することを学ばなければならない。なぜなら、この方法によってのみ、部下たちが彼に追随するために必要な喜びに満ちた同意を得ることができるからである。もし彼が力や狡猾さ、陰謀や派閥の形成によって追随者を得なければならない場合、彼は必ず抵抗を引き起こし、自発的な支持を妨げる。しかし、喜びに満ちた行動でさえ悪い結果を招く可能性がある。それ故、「堅持すれば進展する」、つまり正しいことを一貫して行うこと、さらに「咎なし」という付加的な規定がある。この条件が満たされない限り、他人に自分に追随するよう求めるべきではないのと同様に、この条件の下でのみ、私たちは害を受けることなく他人に追随することができる。時代の要求に適応することによって追随者を得るという考えは、偉大で意義深い考えである。これこそが、付属の判断が非常に好意的である理由である。
隨は、剛来りて柔に下り、動きて説ぶなり。大亨貞にして咎なく、天下時に随う。隨の時義は大いなるかな。
彖伝は、隨を『剛が柔の下に身を置き、よろこびをもって動くこと』と説く。真に随うとは、力任せではなく、時に応じて関係を調えることでもある。
沢中に雷あるは隨なり。君子、嚮晦に入りて宴息す。
秋になると、電気は再び地中に引っ込んで休む。ここでは、湖の真ん中の雷が象徴として用いられているが、それは動いている雷ではなく、冬の休息にある雷である。時の要求に適応するという意味での「従う」という考えは、この象徴から生まれたものである。湖の真ん中の雷は、暗闇と休息の時を示している。同様に、君子は一日中不懈な活動をした後、夜は休息と回復を許している。自分がそれに適応でき、誤った抵抗で自分を疲れさせない限り、どんな状況も好都合になることはできない。
官に渝りあり。貞吉。門を出でて交われば功あり。
リーダーと追随者の関係が変化する例外的な状況が存在する。他人を率いたいのであれば、自分の下にいる人々の意見にアクセス可能で反応する必要があるというのは、追随と適応の考え方に暗黙的に含まれている。しかし同時に、彼はしっかりした原則を持たなければならない。そうすれば、単に現在の意見の問題にすぎない場合に揺れ動くことはない。一旦他人の意見を聞く準備ができたら、自分の意見と同じ人や自党のメンバーだけと付き合うべきではない。代わりに、さまざまな人々、友であれ敵であれ、自由に交流するべきである。それこそが何かを達成する唯一の方法である。
「官に渝りあり。貞吉」とは、正に従えば吉なり。「門を出でて交われば功あり」とは、失わざるなり。
初爻は、正しい方向への転換が功に結びつくことを示す。
小子に係りて、丈夫を失う。
友情や親しい人間関係において、人は慎重に選択しなければならない。人は良い仲間か悪い仲間のどちらかに囲まれるのであり、両方を同時に持つことはできない。価値のない友人たちに身を捧げれば、その人を善い方向に進めてくれる知的能力のある人々とのつながりを失うことになる。
「小子に係る」とは、兼ねて与にするあたわざるなり。
二爻は、小人に執着すれば大人と交われなくなることを示す。
丈夫に係りて、小子を失う。隨いて求むることあれば得。居貞に利あり。
著名な人々との適切なつながりが見つかったとき、必然的にある種の喪失が伴います。人は劣ったものや表面的なものとは分かれなければなりません。しかし、心の中では満足感を覚えるでしょう。なぜなら、自分の人格の発達のために求め、必要とするものを見つけるからです。重要なことは、しっかりとした姿勢を保つことです。自分が何を望んでいるのかを知り、一時的な衝動に惑わされてはなりません。
「丈夫に係る」とは、志下を舍つるなり。
三爻は、低いものを捨てて高いものに従う志を示す。
隨いて獲ることあり。貞なれど凶。有孚道に在り。明をもってすれば何の咎かあらん。
ある人がある程度の影響力を持つと、目下の者に対して気前よく接することで支持者を得ることがよくあります。しかし、彼に付き従う人々の意図は正直ではありません。彼らは個人的な利益を求め、お世辞と従順さを通じて自分を欠かせない存在にしようとします。もし人がこのような取り巻きに慣れ、それなしでは生きられなくなったら、不幸をもたらします。人は自己中心から完全に解放され、信念に基づいて正しく本質的なことに専念するときのみ、そのような人々の正体を見抜く明晰さを身につけ、非難を免れることができます。
「隨いて獲ることあり」は、その義凶なり。「有孚道に在り」は、明功なり。
四爻は、収穫だけを目的とする随従には危うさがあることを示す。
嘉に孚あり。吉。
すべての人は、自分が追い求めるもの、羅針盤のように機能するものを持たなければならない。美しさと善を信念を持って追い求める人は、この言葉によって自分自身を強化することができるだろう。
「嘉に孚あり。吉」とは、位正しく中なるなり。
五爻は、正中の位にある誠が吉をもたらすことを示す。
これを拘係す。乃ちこれに従い維ぐ。王もって西山に亨す。
これは、世の中の騒動をすでに後にした、高潔な賢人を指す。しかし、彼を理解し、立ち引かない追随者が現れる。そこで賢人は世の中に戻り、その人の仕事を手助けする。こうして二人の間に永遠の絆が生まれる。この寓話は周朝の史実から選ばれたものである。同王朝の君主たちは、よく仕えた人々に西岳の王室の祖廟に入れることで名誉を授けた。このようにして、彼らは統治家族の運命を共有するものとみなされた。
「これを拘係す」とは、上窮まるなり。
上爻は、結びつきが極まり、もはや解けがたくなることを示す。
第17卦 随う(隨)は何を表しますか?
人は追随者を得るためには、まず自分自身を適応させる方法を知らなければならない。人が支配しようとするなら、まず奉仕することを学ばなければならない。なぜなら、この方法によってのみ、部下たちが彼に追随するために必要な喜びに満ちた同意を得ることができるからである。もし彼が力や狡猾さ、陰謀や派閥の形成によって追随者を得なければな...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。リーダーと追随者の関係が変化する例外的な状況が存在する。他人を率いたいのであれば、自分の下にいる人々の意見にアクセス可能で反応する必要があるというのは、追随と適応の考え方に暗黙的に含まれている。しかし同時に、彼はしっかりした原則を持たなければならない。そうすれば、単に現在の意見の問題にすぎない場合に揺れ動くことはない。一旦他人の意見を聞く準備ができたら、自分...
現代の悩みにどう応用できますか?
彖伝は、隨を『剛が柔の下に身を置き、よろこびをもって動くこと』と説く。真に随うとは、力任せではなく、時に応じて関係を調えることでもある。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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