地(坤)
#02

地(坤)

地(坤) · 地(坤)

地は天が与えたものを受け取る

クイックガイド
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻

この卦は破線のみで構成されている。破線は、陰の暗く、柔軟で、受容的な原初的力を表す。この卦の属性は帰依であり、その象徴は地である。これは「乾」の完全な補完物であり、対立物ではない。なぜなら、「坤」は「乾」と戦うのではなく、それを完成させるからである。これは、精神に対する自然、天に対する地、時間に対する空間、父性に対する母性を表す。 しかし、人間関係に適用すると、この補完関係の原則は男女関係だけでなく、君臣関係や父子関係にも見られる。実際、個人の中でも、精神世界と感覚世界の共存としてこの二元性が現れる。しかし厳密に言えば、ここには真の二元論は存在しない。 なぜなら、二つの原則の間には明確に定義された階層関係があるからである。もちろん、「坤」自体は「乾」と同じくらい重要であるが、帰依という属性は、この原初的力が「乾」に対して占める位置を定義している。「坤」は「乾」によって活性化され、導かれなければならない。そうすれば、それは善を生み出す。この位置を放棄し、「乾」と並んで対等に立とうとするときにのみ、それは悪になる。その結果、「乾」に対する反対と闘争が起こり、両者に悪がもたらされる。

卦辞

元亨。牝馬の貞に利あり。君子は往けば先んじ、迷いて後るれば主を得る。西南は朋を得、東北は朋を喪う。安貞は吉なり。

白話解

創造的なものの四つの基本的側面——「崇高な成功、堅忍による前進」——は、受容的なものにも帰せられる。しかしここでは、堅忍はもっと明確に定義されている。それは牝馬の堅忍である。受容的は、創造的の精神的可能性とは対照的に、空間的現実を意味する。可能性が現実になり、精神的なものが空間的なものになるのは、具体的な限定的定義による。したがって、ここでは「牝馬の」という限定が堅忍の概念に付け加えられている。馬は龍が天に属するのと同じように地に属する。その平野を疲れ知らずに歩き回る様子は、大地の広大さの象徴としてとらえられる。この象徴が選ばれたのは、牝馬が馬の力と速さと、牛の優しさと忠実さを兼ね備えているからである。無数の形を持つ自然が、創造的な無数の衝動に呼応するからこそ、それらの衝動を現実化することができるのである。自然の豊かさはすべての生物を養う力にあり、その偉大さはそれらに美しさと輝きを与える力にある。こうして自然はすべての生命を繁栄させる。物を生み出すのは創造的なものだが、それらを誕生させるのは受容的なものである。 したがって人間関係に適用すると、この八卦が示すのは状況に合致した行動である。当事者は独立した立場にないのではなく、補佐者として行動している。これは、彼が何かを達成しなければならないことを意味する。彼の任務は指導しようとすることではない——それはただ道を逸れさせるだけである——むしろ導かれることである。もし彼が受容的な態度で運命に立ち向かう方法を知っていれば、必ず正しい指針を見つけるに違いない。君子は自分を導かせる。彼は盲目的に先に進むのではなく、状況から自分に求められていることを学び、それから運命のこの示唆に従う。 達成すべきことがあるのだから、実現すべき考えがしっかりと定まったなら、労苦と努力の時には友人や助け手が必要である。労苦と努力の時は西と南によって示される。なぜなら西と南は、夏と秋に自然が創造的なもののために働くように、受容的なものが創造的なもののために働く場所を象徴しているからである。その状況で全力を挙げなければ、達成すべき仕事は成し遂げられないだろう。 したがって、そこで友人を見つけるということは、指針を見つけることを意味する。しかし労苦と努力の時に加えて、計画を立てる時もあり、そのためには孤独が必要である。東は人が主人から命令を受ける場所を象徴し、北は自分のしたことを報告する場所を象徴する。その時、彼は孤独で客観的でなければならない。この神聖な時には、派閥的な憎しみや偏心によってその瞬間の純粋さが損なわれないよう、仲間なしでいなければならない。

彖伝

坤は至柔にして動くに剛なり。至静にして徳は方なり。後れて主を得れば常にあり。万物を包含して化光す。坤の道は順にして天に承く。

白話解

彖伝は、坤が受け入れ、育み、支える力の極みであると説く。前に出るよりも従うことで、かえって万物を成就へと導く。

大象

地勢は坤なり。君子は厚徳を以て物を載す。

白話解

天は唯一であるように、地もまた唯一である。天の卦では、三卦の重なり合いは時間の永続を意味するが、地の卦では、その重なり合いは空間的な堅牢さと広がりを示し、それによって地はその上に生き動くすべてのものを運び、保持することができる。地はその敬虔さによって、善も悪も例外なくすべてのものを運ぶ。同じように、君子は自己の人格に広さ、清浄さ、そして持続力を与え、人々や物事を支持し、耐え忍ぶことができるようにする。

文言

坤は至って柔なれども、動けば剛なり。至って静かなれども、その徳は方なり。後れて主を得て常あり、万物を含みて化し光らしむ。坤の道はまことに順なるかな。天を承けて時...

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爻辞
初爻

霜を履めば堅氷至る。

陽の力が生命を表すように、闇の力、影のようなものは死を表します。秋に初めて白霜が降るとき、闇と寒さの力は始まったばかりです。これら最初の警告の後、死の兆候は徐々に増え、不変の法則に従って、氷を伴う厳しい冬がやってきます。 人生においても同じです。ほとんど目立たない衰えの兆候が現れた後、それらは最終的な崩壊が起こるまで増え続けます。しかし人生では、衰えの最初の兆候に気づき、それらを時宜に応じて食い止めることで予防措置を講じることができます。

小象

「霜を履めば堅氷至る」陰は始めて凝る。

霜が現れるのは、陰の気が静かに凝り始めた徴候である。

二爻

直く方く大なり。習わずして不利なし。

天の象徴は円であり、地の象徴は方である。したがって、方は地の根本的な属性である。一方、直線運動と大きさは、「乾」の根本的な属性である。しかし、すべての方形は直線に由来し、さらに立体を形成する。数学において、線、平面、立体を区別すると、矩形平面は直線から生じ、立方体の大きさは矩形平面から生じることがわかる。「坤」は「乾」の属性に順応し、それを自身のものとする。したがって、方は直線から発展し、立方体は方から発展する。これは「乾」の法則に従うものであり、何も取り除かれず、何も加えられない。それゆえ「坤」には独自の特別な目的や努力は必要なく、それでもすべては本来あるべきようになる。 自然は誤りなくすべての存在を創造する:これがその直である。それは静かで穏やかである:これがその方である。それはすべての生物を平等に容認する:これがその大である。したがって、それは技巧や特別な意図なしに、すべてのものにとって正しいものを達成する。人間は、自分の行うすべてが自然の行うことのように自明であるとき、最高の知恵に達する。

小象

六二の動きは「直」にして「方」なり。「習わずして不利なし」は地道光なり。

六二の「直」と「方」は、作為のない自然な正しさを表している。

三爻

章を含みて貞す。或いは王事に従いて成なくとも終わりあり。

虚栄心を持たない人は、自分の能力を隠し、早急に注目を集めることを避けることができる。それによって、邪魔されることなく成熟することができる。状況が要求すれば、公の生活に入ることもあるが、それも節度を持って行う。賢人は喜んで名声を他人に譲る。既成の事柄を自分の功績として認めてもらおうとはせず、むしろ活動的な力を解放することを望んでいる。つまり、彼は自分の業績が将来に成果をもたらすような方法で完成させるのである。

小象

「章を含みて貞す」時に発する。

輝きを内に蔵するのは、時を待って発する知恵である。

四爻

括囊す。咎なく誉なし。

暗の要素は動くと開き、静止すると閉じる。ここでは最も厳格な黙秘が示されている。この時期は危険である。なぜなら、どんな程度の目立ち方であっても、敵に挑戦すれば抗えない敵の敵意を招き、従順であれば誤解された承認を受けるからだ。したがって、人は孤独の中であれ、世の中の騒乱の中であれ、沈黙を保つべきである。そこでも人はよく隠れることができ、だれも彼を知ることができないのだ。

小象

「括囊す」慎みて害を避く。

袋を結ぶ象は、慎み深く災いを避ける徳を示す。

五爻

黄裳す。元吉。

黄色は大地の色であり、中央の色であり、信頼できるものや本物の象徴です。下衣は目立たないように装飾されており、貴族的な控えめさの象徴です。誰かが目立つが独立した立場ではない仕事を任されたとき、真の成功は最大限の思慮深さにかかっています。人の誠実さと洗練は直接表れるべきではありません。それらは内側からの効果としてのみ間接的に表現されるべきです。

小象

「黄裳す。元吉」文は中に在り。

黄は中の色であり、内なる徳が外に自然と現れることを示す。

上爻

龍戦うに野に在り。その血玄黄。

上位にある暗の要素は光に従うべきである。それが自分に相応しくない地位を維持しようとし、奉仕する代わりに支配しようとするならば、強者の怒りを自身に招くことになる。その結果、闘争が起こり、その闘争の中でそれは打倒されるが、しかし双方に傷害が生ずる。天の象徴である龍は、地の原理の膨張を象徴する偽りの龍と戦うために現れる。紺碧は天の色であり、黄色は地の色である。したがって、黒と黄色の血が流れるとき、それはこの不自然な闘争の中で両方の根本的な力が傷害を受けるしるしである。

小象

「龍戦うに野に在り」その道は窮まる。

野の戦いは、極まった道がやがて行き詰まることを示す。

よくある質問

第2卦 地(坤)は何を表しますか?

創造的なものの四つの基本的側面——「崇高な成功、堅忍による前進」——は、受容的なものにも帰せられる。しかしここでは、堅忍はもっと明確に定義されている。それは牝馬の堅忍である。受容的は、創造的の精神的可能性とは対照的に、空間的現実を意味する。可能性が現実になり、精神的なものが空間的なものになるのは、具体的な限定的定義によ...

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現代の悩みにどう応用できますか?

彖伝は、坤が受け入れ、育み、支える力の極みであると説く。前に出るよりも従うことで、かえって万物を成就へと導く。

原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。

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