火と明（離）

早朝、仕事が始まる。心は眠りの中で外界から閉ざされていたが、今、世界とのつながりが再び始まる。印象の跡が錯綜して走る。活動と慌ただしさが優勢だ。その時、内なる静けさを保ち、生活の喧騒に流されないことが大切だ。真剣で落ち着いていれば、次々と押し寄せる無数の印象に対処するのに必要な明晰な心を養うことができる。始まりにこそ真剣な集中力が重要なのだ。なぜなら、始まりにはその後に起こるすべての種が含まれているからだ。

正午が来ました。太陽は黄色い光を放っています。黄色は節度と中庸の色です。したがって、黄色い光は最高の文化と芸術の象徴であり、その円熟した調和は中庸を守ることにあります。

一日の終わりがここに来た。夕暮れの光は、人生が束縛された一時的なものであるという事実を思い起こさせる。この外的な束縛に囚われた人々は、通常、内面的な自由も奪われてしまう。人生の束縛された一時的なものであるという感覚は、彼らに、人生が続く間に楽しもうと思い放題の宴を催させるか、あるいは憂鬱に屈して、老いの訪れを嘆くことで貴重な時間を台無しにさせる。どちらの態度も間違っている。君子にとって、死が早く来ようと遅く来ようと関係ない。彼は自らを磨き、定められた時を待ち、それによって自分の運命を確保する。

心の清明さは、火と木の関係と同じように人生に関係している。火は木にくっつくが、同時にそれを燃やし尽くす。心の清明さは人生に根ざしているが、同時にそれをも燃やし尽くす可能性がある。すべては、その清明さがどのように機能するかにかかっている。ここで用いられているイメージは、流星や藁の火である。興奮しやすく落ち着きのない人は、急激に名声を得るかもしれないが、永続的な効果は生み出さない。したがって、人が自分自身をあまりにも急速に使い果たし、流星のように自らを燃やし尽くすとき、事態は悪い結末に終わる。

ここに人生の頂点が達せられた。警告がなければ、人はこの時点で炎のように自らを燃やし尽くすだろう。その代わり、万物の虚しさを理解すれば、希望と恐れの両方を取り除き、ため息をついて嘆くことができる：もし人が頭脳の明晰さを保とうと心掛けているなら、この悲しみから幸運が訪れるだろう。ここで我々が取り扱っているのは、三爻の九のような一時的な気分ではなく、本当の心の変化である。

懲罰の目的は盲目的に罰を科することではなく、規律を作ることである。悪はその根源から治さなければならない。政治生活における悪を根絶するには、首謀者を処刑し、追随者を赦免するのが最善である。自己を教育するに当たっては、悪習を根絶し、無害な習慣は容認するのが最善である。あまりに厳しい禁欲主義は、不当に厳しい刑罰と同じように、その目的を達成できないのである。