
泰平(泰)
䷊地(坤) · 天(乾)
天と地が一つになる
下に動く受容的なものが上に立ち、上に動く創造的なものが下にある。それゆえそれらの影響は出会い調和し、すべての生物が開花し繁栄する。この卦は正月(2月~3月)に属し、その時自然界の力は新しい春を準備する。
泰。小往大来。吉亨。
この卦は、自然界において天が地の上にあるかのような時期を表しています。天はそれ自身を地の下に置き、それによってそれらの力は深い調和で結びつきます。その時、平和と祝福がすべての生物に降り注ぎます。人間の世界では、これは社会的調和の時期です。高位にある者は低位にある者に恩恵を示し、低位で劣った者はその代わりに高位にある者に好意を持ちます。すべての争いに終わりが来ます。内側、中心、主要な位置には陽の原則があり、外側には陰の原則があります。したがって、陽は強力な影響力を持ち、陰は従順です。このようにして、それぞれが当然のものを受け取ります。社会の善良な要素が中心的地位を占めて支配しているとき、邪悪な要素はそれらの影響下に入り、より良い方向に変化します。天の精神が人間の中で支配するとき、彼の動物的本性もその影響下に入り、適切な位置を占めます。個々の爻は下から卦に入り、上で再び出ます。ここでは、小さく、弱く、邪悪な要素が出発しようとしており、大きく、強く、善良な要素が上昇しています。これは幸運と成功をもたらします。
泰は、小往き大来るなり。天地交わりて万物通じ、上下交わりてその志同じ。
彖伝は、泰を天地の気が交わって万物が伸びる時とみる。上にいる者と下にいる者の思いが通じるため、社会全体に安定と活気が生まれる。
天地交わるは泰なり。后以て天地の道を財成し、天地の宜を輔相して、もって民を左右す。
天地は交わり、その力を合わせて、万物が開花し繁栄する時を生み出す。このエネルギーの流れは、人の支配者によって調整されなければならない。それは分割の過程によって行われる。したがって人は、自然現象の連なりに従って、均一な時間の流れを季節に分割し、方位によって無限の空間を区切る。このようにして、圧倒的に豊富な現象を持つ自然は、境界付けられ制御される。一方、自然はその生産性をさらに促進されなければならない。これは、生成物を適切な時間と場所に合わせることによって行われ、それによって自然の収穫量が増加する。人が自然との関係において行うこの制御と促進の活動は、人に報いる自然への働きである。
茅を抜けば茹も、その彙とともにす。征けば吉。
繁栄の時代には、役職に就く有能な人は皆、同調者を引き連れる。それは、リボングラスを引っ張ると、茎が根でつながっているため、いつも束になって引っ張られるのと同じである。このような時代、影響力を広く及ぼすことができるとき、有能な人の心は世の中に出て何かを成し遂げることに向けられる。
「茅を抜けば茹もその彙とともにす。征けば吉」とは、志外に在るなり。
初爻は、志が外へ向かい、正しい仲間とともに進むことを示す。
荒を包む。馮河を用う。遐きを遺てず。朋亡ぶ。中行に尚ばるるを得。
繁栄の時代にあっては、何よりも不完全な人々を容れる度量を持つことが重要である。偉大な達人の手には、生産的でない素材など存在しない。彼は万物に用途を見出すことができる。しかし、この寛大さは決して緩漫さや弱さではない。特に繁栄の時期には、必要ならば川を渡るような危険な事業でさえも、常に挑戦する覚悟を持たなければならない。同様に、遠くのことを軽視してはならず、すべてのことに細心の注意を払わなければならない。特に派閥主義や小集団の支配は避けなければならない。同じ考えの人々が集まってきたとしても、相互の利益のために結束して派閥を形成してはならず、それぞれが自分の義務を果たすべきである。これらは、平和な時代に常に潜む次第に緩んでいく隠れた危険を克服する四つの方法である。そして、それこそが行動の中道を見出す方法である。
「荒を包む。中行に尚ばるるを得」とは、その道光大なるなり。
二爻は、包容の広さと中道の徳とによって道が大きく開かれることを示す。
平らかにして陂ならざるなく、往きて復らざるなし。艱貞なれば咎なし。その孚を恤うるなかれ。食に福あり。
地球上のすべてのものは変化の対象である。繁栄の後には衰退が続く:これこそ地球上の永遠の法則である。悪は確かに抑制することはできるが、永続的に廃止することはできない。それは必ず戻ってくる。この信念は憂鬱を引き起こすかもしれないが、そうであってはならない。それは、幸運が訪れたときに幻想に陥るのを防ぐだけであるべきだ。危険を常に念頭に置いていれば、我々は粘り強くなり、間違いを犯さない。人の内面的な本性が、外部の幸運がもたらすものよりも強く豊かであり続ける限り、運命に対して内面的に優れてい続ける限り、幸運は彼を見捨てることはない。
「往きて復らざるなし」とは、天地の際なり。
三爻は、盛衰往復が天地方円の理であることを示す。
翩翩たり。富まずしてその隣とす。戒めずして孚あり。
相互の信頼がある時代には、高位の人々は富を自慢することなく、単純かつ平易に卑しい人々と密に接触します。これは状況の力によるものではなく、彼らの最も内奥の感情に一致するものです。この接し方は、内面の確信に基づいているため、全く自然に行われます。
「翩翩たり。富まずしてその隣とす」とは、皆実を失うなり。「戒めずして孚あり」とは、中心に願いあるなり。
四爻は、虚飾を捨てた関係の中でこそ真の信が生まれることを示す。
帝乙妹を帰がしむ。もって祉し元吉。
朕は唐完宗である。朕の詔により、皇女は夫より位が高くても、他のすべての妻のように夫に従わなければならなかった。ここにも、幸福と祝福をもたらす高低の真に謙虚な結合が示されている。
「帝乙妹を帰がしむ。もって祉し元吉」とは、中にして願いを行うなり。
五爻は、中正の立場で願いを実行するから大吉となることを示す。
城、隍に復る。師を用うるなかれ。邑より命を告ぐ。貞なれど吝。
この卦の中ごろに暗示されている変化はすでに起こり始めている。町の塀は、それが掘られた堀の中に沈み込む。破滅の時が近づいている。物事がこのような状況になったとき、我々は運命に従い、暴力的な抵抗でそれを食い止めようとしてはならない。残された唯一の手段は、身近な範囲内で自分自身を守ることである。通常の方法で悪に抵抗し続ければ、崩壊はさらに完全なものとなり、屈辱的な結果に終わるだろう。
「城、隍に復る」とは、その命乱るるなり。
上爻は、泰が極まれば乱れに転じることを戒める。
第11卦 泰平(泰)は何を表しますか?
この卦は、自然界において天が地の上にあるかのような時期を表しています。天はそれ自身を地の下に置き、それによってそれらの力は深い調和で結びつきます。その時、平和と祝福がすべての生物に降り注ぎます。人間の世界では、これは社会的調和の時期です。高位にある者は低位にある者に恩恵を示し、低位で劣った者はその代わりに高位にある者に...
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まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。繁栄の時代には、役職に就く有能な人は皆、同調者を引き連れる。それは、リボングラスを引っ張ると、茎が根でつながっているため、いつも束になって引っ張られるのと同じである。このような時代、影響力を広く及ぼすことができるとき、有能な人の心は世の中に出て何かを成し遂げることに向けられる。 繁栄の時代にあっては、何よりも不完全な人々を容れる度量を持つことが重要である。偉...
現代の悩みにどう応用できますか?
彖伝は、泰を天地の気が交わって万物が伸びる時とみる。上にいる者と下にいる者の思いが通じるため、社会全体に安定と活気が生まれる。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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