
鼎(鼎)
䷱火(離) · 風(巽)
火は地に入る
六つの線は鼎(てい)の象を構成する。最下部は足、その上は腹部、次に耳(取っ手)、最上部は提げ輪である。同時に、この象は養の概念を示唆している。青銅で鋳造された鼎は、祖廟や宴会で調理された食物を入れる器であった。一家の長は鼎から客の碗に食物を分け与えた。1 井(48)もまた養を与えるという二次的な意味を持つが、むしろ人々に関連するものである。文明の粋に関係する器としての鼎は、国家の利益につながる有能な人材の育成と養成を示唆している。2 この卦と井は、易経の中で具体的な人工物を表す唯一の二つの卦である。それでもここでも思想には抽象的な意味合いがある。下の卦の巽は木と風であり、上の卦の離は火である。したがって、これらは一緒になって木と風によって燃やされる炎を表し、これもまた食物を調理するという概念を示唆している。
鼎は元吉。亨。
「井」は私たちの生活の社会的基盤に関連し、この基盤は成長する木に栄養を与える水に例えられますが、今の卦は社会の文化的上部構造を指します。ここでは、木が炎、すなわち精神の栄養として機能します。目に見えるものはすべて、それ自体を超えて成長し、目に見えない領域に伸びなければなりません。それによって、それは真の奉献と明晰さを受け取り、宇宙の秩序にしっかりと根を下ろします。ここで私たちは、文明が宗教においてその頂点に達する様子を見ています。鼎は神に犠牲を捧げるのに用いられます。地上の最高の価値は神に犠牲にされなければなりません。しかし、真に神聖なものは人から切り離されて現れることはありません。神の最高の啓示は預言者や聖人の中に現れます。彼らを敬うことは、神を敬う真の行為です。彼らを通して啓示される神の意志は、謙虚に受け入れるべきです。これによって内なる啓蒙と世界の真の理解がもたらされ、それが大きな幸運と成功につながります。
鼎は象なり。木もって火に巽い、亨飪するなり。聖人亨りてもって上帝を享し、大亨りてもって聖賢を養う。巽いて耳目聡明、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。ここをもって元亨なり。
鼎は、食を調え、上を祭り、人を養う象徴である。柔らかさと明晰さが上へ進み、中心を得てこそ、大きな働きを持つ器になる。
木の上に火あるは鼎なり。君子以て位を正し命を凝らす。
火の運命は木に依存する。下に木がある限り、上で火は燃え続ける。人間の生活においても同じである。人間にも同様に、生命に力を与える運命がある。そして、人が生命と運命に適切な位置を与え、両者を調和させることに成功すれば、その運命は確固たるものとなる。これらの言葉には、中国のヨガの秘伝において口頭で伝えられた生命の育成に関するヒントが含まれている。
鼎、趾を顛す。否を出だすに利あり。妾を得てその子をもってす。咎なし。
物を使う前に逆さまにすると、害はない。それどころか、これによってゴミが取り除かれる。妾の地位は低いが、子を持つことで尊ばれるようになる。これら二つの比喩は、この卦が示すような高度に発達した文明では、善意を持つすべての人が何らかの形で成功できるという考えを表している。どんなに地位が低くても、浄化する準備ができていれば受け入れられる。その人は実績を上げることができる地位に就き、その結果認められるようになる。
鼎、趾を顛すは、いまだ悖らざるなり。否を出だすに利あるは、もって貴きに従うなり。
古いものを出すのは、新たな秩序に従うためである。
鼎に実あり。我が仇に疾あり。我に即く能わず。吉。
高度に発達した文化の時代において、何か意義のあることを成し遂げることは最大の重要性を持つ。人がこのような現実的な事業に集中すれば、確かに羨望や不評を受けるかもしれないが、それは危険ではない。自分の実際の成果に限定するほど、羨ましがる人々が与える害は少なくなる。
鼎に実あるは、往くところを慎むなり。我が仇に疾ありといえども、終に尤なし。
満ちた器は、進み方を慎めば最後に咎を残さない。
鼎の耳革まり、その行き塞がる。雉膏食らわれず。方に雨ふりて悔い虧く。終には吉。
取っ手は鼎を持ち上げる手段である。取っ手が改変されれば、鼎を持ち上げて使用することができず、残念ながら、その中のキジの脂身などの美味しい食物は誰も食べることができない。これは、高度に発展した文明の中で、自分が誰にも気づかれず、認識されない場所にいる人を表している。これは彼の有効性に対する深刻な障害である。彼の優れた資質や心の才能はすべて、不必要に無駄になってしまう。しかし、もし彼が真に霊的なものを持ち続けさえすれば、遅かれ早かれ、困難が解決され、すべてがうまくいく時が必ずやって来る。雨が降ることは、他の場合と同様に、緊張の解放を象徴している。
鼎の耳革まるは、その義を失うなり。
取っ手を失うのは、役割を果たせなくなることを示す。
鼎の足折る。公の餗を覆す。その形渥る。凶。
ある男は、自分には不適当な困難で責任の重い任務を負っている。さらに、彼は全力を尽くして取り組もうとせず、劣った人たちと交際している。そのため、仕事の遂行は失敗に終わる。このようにして、彼は個人的な非難も受ける。孔子はこの爻について「品格が弱いのに尊ぶ地位にあり、知識が乏しいのに大きな計画を持ち、能力が限られているのに重い責任を負う者は、災難を免れることはめったにない」と言っている。
公の餗を覆すは、信いかんせん。
大切な膳をこぼせば、信を失う。
鼎は黄耳金鉉。貞に利あり。
ここには、支配的な地位にありながら、本質的に親しみやすく谦虚な男性がいます。この態度の結果、彼は自分の仕事を補完し支援してくれる強力で有能な補佐者を見つけることに成功しています。常に自己否定を要求するこの態度を身につけた上で、それを堅持し、惑わされないようにすることが重要です。
鼎の黄耳は、中をもって実となすなり。
黄耳は、中を核心とすることを示す。
鼎は玉鉉。大吉にして利あらざるなし。
前の行では、持ち輪を金色と表現してその強さを示していますが、ここでは玉製とされています。玉は硬さと柔らかな光沢が組み合わされていることで注目されます。この助言は、それを受け入れる人にとって非常に有利に働きます。ここでは、助言を与える賢人に関連して説明されています。助言を与える際、彼は貴重な玉のように穏やかで清潔です。これにより、この事業は大きな幸運を与える神の目に喜ばれ、人々にも喜ばれるため、すべてが順調に進みます。
玉鉉は、剛柔節あるなり。
玉鉉は、剛と柔の調和が完成していることを示す。
第50卦 鼎(鼎)は何を表しますか?
「井」は私たちの生活の社会的基盤に関連し、この基盤は成長する木に栄養を与える水に例えられますが、今の卦は社会の文化的上部構造を指します。ここでは、木が炎、すなわち精神の栄養として機能します。目に見えるものはすべて、それ自体を超えて成長し、目に見えない領域に伸びなければなりません。それによって、それは真の奉献と明晰さを受...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。物を使う前に逆さまにすると、害はない。それどころか、これによってゴミが取り除かれる。妾の地位は低いが、子を持つことで尊ばれるようになる。これら二つの比喩は、この卦が示すような高度に発達した文明では、善意を持つすべての人が何らかの形で成功できるという考えを表している。どんなに地位が低くても、浄化する準備ができていれば受け入れられる。その人は実績を上げることがで...
現代の悩みにどう応用できますか?
鼎は、食を調え、上を祭り、人を養う象徴である。柔らかさと明晰さが上へ進み、中心を得てこそ、大きな働きを持つ器になる。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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