
芽生え(屯)
䷂水(坎) · 雷(震)
雷は天の下に混沌を生み出す
卦名「屯」は、草の葉が芽を出して地面から障害物に抗う様子を表しており、「始めの困難」という意味があります。この卦は、天地が個々の存在を生み出す方法を示しています。それは困難に満ちた最初の出会いです。下卦の震は「動」を意味し、その動きは上向きで、象徴は雷です。上卦の坎は「険」を表し、危険を意味します。その動きは下向きで、象徴は雨です。この状況は、乱れた豊かさを指し、雷と雨が空に満ちています。しかし、混沌は解けます。険が沈む一方で、上向きの動きは最終的に危険を超えます。雷雨は緊張からの解放をもたらし、万物は再び自由に呼吸します。
元亨利貞。往く攸あるに用うることなかれ。侯を建つるに利あり。
成長の時期は困難に満ちている。それは初めての誕生のようなものだ。しかし、これらの困難は、形を獲得しようと闘っているあらゆるものの非常に豊富さから生じる。すべてが動いている:したがって、もし人が粘り強く続ければ、既存の危険にもかかわらず、大きな成功の見込みがある。人がそのような新しい始まりをする運命にあるとき、すべてはまだ未形成で、暗い。したがって、彼は控えなければならない。なぜなら、時期尚早の行動は災害をもたらす可能性があるからだ。同様に、独りでい続けないことも非常に重要だ。混沌を克服するためには、彼は助け手を必要とする。しかし、これは彼自身が起こっていることを受動的に見守るべきだという意味ではない。彼は手を貸し、霊感と指導をもって参加しなければならない。
屯は、剛柔初めて交わりて難生ず。険中に動きて、大いに亨り貞し。雷雨の動き満ちあふれ、天造草昧なり。侯を建つるに宜しく、いまだ寧からず。
彖伝は、屯を天地の気が初めて交わり、万物が芽吹こうとする混沌の時と見る。雷雨が満ちるように勢いはあるが、まだ秩序は定まっていない。
雲雷は屯なり。君子は以て経綸す。
雲と雷は明確な装飾的な線で表されています。これは、始めの困難な混沌の中に、すでに秩序が暗在していることを意味します。同様に、君子は、結びついたもつれから糸を取り分け、まとめて束ねるように、このような始まりの時代の未完成な豊富さを整理し組織しなければなりません。無限の存在の中で自分の位置を見つけるためには、分離する能力と結合する能力の両方を持たなければなりません。
磐桓す。居貞に利あり。侯を建つるに利あり。
事業の始まりで障害にぶつかった場合、無理に前進しようとせず、一旦立ち止まって考える必要がある。しかし、何もその道から逸れさせてはならない。粘り強く、常に目標を見据え続けなければならない。適切な補佐者を探すことが重要だが、傲慢さを避け、謙虚な気持ちで仲間と付き合うことでしか、それらの人々を見つけることができない。その場合にのみ、困難と闘うのに役立つ人々を引き寄せることができるだろう。
磐桓すといえども、志行い正し。貴きをもって賤しきに下り、大いに民を得るなり。
ためらいがあっても志が正しければ、人心を得ることができる。
屯如たり邅如たり。馬班如たり。匪寇婚媾なり。女子は貞して字せず。十年にして乃ち字す。
我々は困難と障害に襲われている。突然事態が好転し、まるで誰かが馬と荷車を引いてきて、それらを解いているかのようだ。この出来事はあまりにも突然起こるので、我々はその新来者を強盗だと思う。次第に、その人に悪意はなく、友好的で助けを提供しようとしていることが明らかになる。しかし、この申し出は受け入れてはならない。なぜなら、それは正しい場所から来たものではないからだ。我々は時が満ちるまで待たなければならない。十年は満ちた時間の周期である。その時、正常な状態が自然に戻り、我々は運命に定められた友人と力を合わせることができる。この卦は、深刻な葛藤に直面しても恋人に忠実であり続ける許嫁の少女の姿を用いて、特殊な状況に対する助言を与えている。 困難な時代に障害に直面し、予期せぬ救済が無関係な源から提供される場合、我々は注意し、そのような助けに伴う義務を負ってはならない。さもなければ、我々の決定の自由が損なわれる。我々が時を待てば、物事は再び静まり、我々は望んでいたものを達成するだろう。
六二の難は、剛に乗ずるなり。「十年にして乃ち字す」は、常に反するなり。
六二の難しさは、不自然な位置関係から来ており、時間を要する。
鹿を即うに虞なく、ただ林中に入る。君子は機を見る。舎つるに如かず。往けば吝。
男が見知らぬ森で狩猟しようとし、案内人がいなければ、道に迷う。困難に陥ったとき、彼は思いがけず、指導なしにそれらから抜け出そうとしてはならない。運命はだまされることはできない。必要な指導なしの時期尚早な努力は、失敗と恥辱に終わる。したがって、君子は来るべき出来事の種を洞察し、願いの成就を強いて失敗と屈辱を招くよりも、願いを捨てることを好む。
「即鹿に虞なし」は、禽に従うをもってなり。君子はこれを舎つ。「往けば吝」は窮するなり。
導きなく獲物を追うのは、欲に従って窮地へ入ることを意味する。
馬班如たり。婚媾を求む。往けば吉。咎なし。
行動する義務がある状況にありますが、十分な力が不足しています。しかし、つながりを作る機会が自分で訪れています。それをつかまなければなりません。虚栄心でも虚偽の遠慮でも、私たちを妨げるべきではありません。ある程度の自己否定を伴う場合でも、一歩踏み出すことは、内面の明晰さのしるしです。困難な状況で助けを受け入れることは恥ではありません。適切な助け手が見つかれば、すべてうまくいきます。
「求めて往く」は明なり。
求めて進むのは、目的がはっきりしているからである。
屯其の膏。小貞は吉、大貞は凶。
ある人は、自分の善意を実際に形にして理解してもらえるように表現することができない立場にある。他の人々が介入し、彼の行うすべてのことを歪曲する。そのような場合は、慎重に一歩一歩進めるべきである。大きな事業を強引に成就させようとしてはならない。なぜなら、成功は一般的な信頼が既に広まっている場合にのみ可能だからである。目立たないように続けられる誠実かつ良心的な仕事を通じてのみ、状況は徐々に好転し、障害は消え去るのである。
「屯其の膏」は、施し未だ光ならざるなり。
蓄えるばかりで施しがまだ広がっていないことを示す。
馬班如たり。泣血漣如たり。
初めの困難は一部の人にとってあまりにも大きすぎます。彼らは行き詰まり、決して抜け出す道を見つけることができず、手を合わせて闘いをあきらめます。このような諦めは最も悲しいことです。したがって孔子はこの線について「血の涙が流れる:これに固執すべきではない」と言います。
「泣血漣如」は、何ぞ長かるべけんや。
血の涙は、もはや長くは保てない極限状態を示している。
第3卦 芽生え(屯)は何を表しますか?
成長の時期は困難に満ちている。それは初めての誕生のようなものだ。しかし、これらの困難は、形を獲得しようと闘っているあらゆるものの非常に豊富さから生じる。すべてが動いている:したがって、もし人が粘り強く続ければ、既存の危険にもかかわらず、大きな成功の見込みがある。人がそのような新しい始まりをする運命にあるとき、すべてはま...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。事業の始まりで障害にぶつかった場合、無理に前進しようとせず、一旦立ち止まって考える必要がある。しかし、何もその道から逸れさせてはならない。粘り強く、常に目標を見据え続けなければならない。適切な補佐者を探すことが重要だが、傲慢さを避け、謙虚な気持ちで仲間と付き合うことでしか、それらの人々を見つけることができない。その場合にのみ、困難と闘うのに役立つ人々を引き寄...
現代の悩みにどう応用できますか?
彖伝は、屯を天地の気が初めて交わり、万物が芽吹こうとする混沌の時と見る。雷雨が満ちるように勢いはあるが、まだ秩序は定まっていない。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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