解放（解）

状況に応じて、言葉は少なくて済む。障害は過ぎ去り、救いが来た。静かに回復し、動かずにいる。困難が克服された時には、これが正しい行動である。

この画像は狩猟から取られたものです。狩人は3匹の狡猾な狐を捕まえ、報酬として黄色の矢を受け取ります。公的生活における障害は、お世辞を言って支配者に影響を与えようとする策略的な狐たちです。救済がある前にそれらを取り除かなければなりません。しかし、闘いは間違った武器で行ってはなりません。黄色は敵に対処する際の適度さと中庸を指し示し、矢はまっすぐな道を意味します。もし人が救済の任務に心を捧げるなら、その公正さから非常に多くの内的強さを養い、それが虚偽と卑劣なものすべてに対する武器として作用します。

これは、困窮した境遇から抜け出し、安楽で不足のない生活を送るようになった男性を指す。もし今、成金のように、自分の性分に合わない快適な環境で安楽に暮らそうとすれば、それによって盗賊を引き寄せることになる。このように続ければ、必ず自分に恥辱をもたらす。孔子はこの爻について、「背中に重荷を負うのは庶民の仕事であり、車は士大夫の装備である。今、庶民が士大夫の装備を用いれば、盗賊はそれを奪おうと企てる。人が上に対して傲慢で、下に対して厳しければ、盗賊は彼を襲おうと企てる。物を守るのに不注意は泥棒に盗まれるきっかけとなる。乙女が身に着ける豪華な装飾は、彼女の貞操を奪う誘惑である」と述べている。

停滞の時代には、卑劣な人々が優れた人に付き従い、日常の習慣の力によって非常に近くなり、足の親指が歩行を容易にするため足に不可欠であるように、不可欠な存在になることが起こるだろう。しかし、行動を求める解放の時が近づくと、人は内面的なつながりのないそのような偶然の知人から解放されなければならない。さもなければ、彼の意見を共有し、本当に信頼でき、一緒に何かを成し遂げることのできる友人たちは、彼を不信に思い、遠ざかってしまうだろう。

救済の時代は内なる決意を要求する。劣った人々は禁止や他の外部的手段で追い払うことはできない。もし人が彼らを取り除きたいのなら、まず自分の心の中で完全に彼らと決別しなければならない。彼らは自ら、その人が本気であることを理解し、引き下がるだろう。

高い塀の上の鷹は、救済を妨げる高位にある強力な下位者の象徴である。彼は邪悪さに心を硬化させているため、内的な影響力に抗う。彼は強制的に除去されなければならず、それには適切な手段が必要である。孔子はこの爻について「鷹は狩猟の対象であり、弓矢は道具と手段である。射手は人である（目的のために手段を適切に使用しなければならない）。君子は自分自身の中に手段を含んでいる。彼は時機を待って行動する。ではなぜすべてがうまくいかないのだろうか？彼は行動し、自由である。したがって、彼がしなければならないことは前に進むことだけであり、獲物を捕まえる。これは、手段を整えてから行動する人の運命である」と言っている。