
対立(睽)
䷥火(離) · 沢(兌)
火は沢の上にある
この卦は、上に離(り)の卦、すなわち炎で、上向きに燃え上がり、下に兌(だい)の卦、すなわち湖で、下向きに浸み込んでいます。これら二つの動きは正反対です。さらに、離は次女、兌は末娘であり、同じ家に住んでいても異なる男性に属するため、それらの意志は同じではなく、分岐した方向を向いています。
睽は小事に吉。
人々が対立や疎遠に暮らしているとき、彼らは共通の偉大な事業を遂行することができない。彼らの見解はあまりにも大きく分岐しているからだ。そのような状況では、何よりも唐突に進めてはならない。なぜなら、それは既存の対立を増大させるだけだからだ。代わりに、小さな事柄において徐々に効果を生み出すことに限定すべきである。 ここでは成功が期待できる。なぜなら、状況は対立がすべての合意を排除していないからだ。一般に、対立は障害として現れるが、それが包括的な全体の中の極性を表す場合、それは有用で重要な機能も持っている。天地、精神と自然、男女の対立は、和解されると、生命の創造と再生をもたらす。目に見えるものの世界では、対立の原理によって、カテゴリーによる分化が可能になり、それを通じて世界に秩序がもたらされる。
睽は、火動いて上り、沢動いて下る。二女同居すれど、その志行を同じくせず。説びて明に麗き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。ここをもって小事に吉なり。天地は睽けれどもその事同じく、男女は睽けれどもその志通じ、万物は睽けれどもその事類す。睽の時用は大いなるかな。
火は上へ、沢は下へ向かうように、睽は互いに違う方向へ動く状態である。それでも根本の働きまで失われるわけではなく、違いを抱えながら成り立つ関係もある。
上に火、下に沢あるは睽なり。君子以て同にして異なり。
火と水という二つの元素は、決して混ざり合うことはなく、接触してもそれぞれの本性を保ちます。同様に、教養のある人は、他の種類の人々との交際や利害関係を通じて、決して卑劣さや粗野さに導かれることはありません。あらゆる混ざり合いにもかかわらず、彼は常に独自性を保ちます。
悔い亡ぶ。馬を喪うも逐うなかれ。自ら復る。悪人を見るも咎なし。
反対が優勢な時でも、過ちを避けることができるので、後悔は消える。反対が現れ始めたとき、人は力で一致をもたらそうとしてはならない。なぜなら、そうすることで、馬を追いかければ馬はますます遠ざかるのと同じように、逆の結果しか得られないからである。自分の馬であれば、安心して放しておくことができる。それは自発的に戻ってくる。同様に、誤解のために一時的に私たちから遠ざかった人がいる場合、私たちが事柄を任せておけば、その人は自発的に戻ってくるだろう。一方、再び誤解の結果、私たちに属さない悪人が無理やり押しかけてきた場合は、用心するのがよい。ここで重要なのは過ちを避けることである。力でこれらの悪人を振り払おうとしてはならない。それは本物の敵対心を引き起こすだろう。ただ我慢すればよい。彼らは最終的に自発的に引き下がるだろう。
悪人を見るは、もって咎を辟くるなり。
悪人と接するときは、害を避ける知恵が必要である。
主に巷に遇う。咎なし。
誤解の結果、本来一緒にいるべき人々が正しい方法で出会うことが不可能になってしまいました。このような場合、非公式な状況下での偶然の出会いは、その人たちの間に内的な親和性があれば、目的を果たす可能性があります。
主に巷に遇うは、道を失わざるなり。
狭い場で出会っても、本道は失っていない。
輿の曳かるるを見、その牛の掣かるるを見る。その人、天せられかつ劓せらる。初めなけれど終わりあり。
しばしば、人はすべてが自分に不利に働いているように感じる。自分の進歩が妨げられ、侮辱され、名誉を傷つけられていると感じる。1 しかし、彼は自分を惑わされてはならない。この反対にもかかわらず、彼は自分が属するべき人に固執しなければならない。このように、悪い始まりにもかかわらず、事柄はよく終わるだろう。
輿の曳かるるを見るは、位の当たらざるなり。終わりあるは、剛に遇うによる。
苦しい始まりでも、正しい相手に会えば結末は整う。
睽孤なり。元夫に遇い、孚を交う。厲うけれど咎なし。
ある人が、内面的な対立によって隔てられた人々の中にいるとき、彼は孤立する。しかし、そのような状況の中で、その存在の法則そのものによって根本的に血縁関係にあり、完全に信頼できる人に出会った場合、彼は孤立のすべての危険を克服する。彼の意志は目的を達成し、過ちから解放される。
孚を交えて咎なきは、志行わるるなり。
信義ある結びつきが、孤立を破る。
悔い亡ぶ。その宗、膚を噬う。往けば何の咎あらん。
真心の人に出会った時、人は一般的な疎外感のため、最初はその人を認識できない。しかし、その人は隔たりを生んでいる包みを噛み砕いて進んでいく。このような仲間がその本当の姿を明らかにする時、人はその人に会いに行き、一緒に働く義務がある。
その宗、膚を噬うは、往けば慶あるなり。
内側の和解は先々の慶びにつながる。
睽孤なり。豕の塗を負うを見る。鬼を載する一車を見る。先にはこれに弧を張り、後にはこれが弧を説く。寇にあらず婚媾なり。往きて雨に遇えば吉。
ここでの孤立は誤解によるものであり、外的な状況によってではなく内的な条件によって引き起こされる。人は最良の友人を誤って判断し、彼らを汚れた豚のように不潔で、悪魔で満載の荷車のように危険だと思う。彼は防御的な態度を取る。しかし最終的には自分の間違いに気づき、相手が緊密な結合を目的として最善の意図を持って近づいていることを知り、弓を置く。こうして緊張が緩和される。この結合は緊張を解消し、雷雨の前の蒸し暑さを雨が和らげるのと同じようにである。すべては順調に進む。なぜなら、反対がクライマックスに達した時点で、それはその対極に転換するからである。
雨に遇いて吉なるは、群疑亡ぶるなり。
吉なのは、疑いがすべて晴れるからである。
第38卦 対立(睽)は何を表しますか?
人々が対立や疎遠に暮らしているとき、彼らは共通の偉大な事業を遂行することができない。彼らの見解はあまりにも大きく分岐しているからだ。そのような状況では、何よりも唐突に進めてはならない。なぜなら、それは既存の対立を増大させるだけだからだ。代わりに、小さな事柄において徐々に効果を生み出すことに限定すべきである。 ここでは成...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。反対が優勢な時でも、過ちを避けることができるので、後悔は消える。反対が現れ始めたとき、人は力で一致をもたらそうとしてはならない。なぜなら、そうすることで、馬を追いかければ馬はますます遠ざかるのと同じように、逆の結果しか得られないからである。自分の馬であれば、安心して放しておくことができる。それは自発的に戻ってくる。同様に、誤解のために一時的に私たちから遠ざか...
現代の悩みにどう応用できますか?
火は上へ、沢は下へ向かうように、睽は互いに違う方向へ動く状態である。それでも根本の働きまで失われるわけではなく、違いを抱えながら成り立つ関係もある。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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