中孚（中孚）

内なる真実の力は、主に内なる安定と準備に依存する。この心の状態から、外の世界に対する正しい態度が生まれる。しかし、もし人が特別な種類の秘密の関係を育もうとするなら、それは内なる独立性を奪うだろう。他人の支持に頼るほど、それらの秘密の結びつきが本当に維持可能かどうかについて、より不安と心配になる。このようにして、内なる平和と内なる真実の力は失われる。

これは、人の内なるものが同調する精神を持つ人々に及ぼす自発的な影響を指す。鶴は高い丘に姿を見せる必要はない。鳴くときは隠れていても、その子はその声を聞き、認識して応えるだろう。喜びの気分があれば、酒を共に飲む仲間が現れる。これは精神的な引力によって人々の中に呼び起こされる共鳴である。真実と率直さをもって感情が表明されるとき、行為が感情の明確な表現であるときはいつでも、神秘的で深遠な影響が及ぼされる。最初は内面的に受容的な人々に作用するが、その円はどんどん広がっていく。すべての影響の根源は人自身の内なるものにある。言葉と行為に真実かつ力強く表現されれば、その効果は大きい。その効果は、人自身の心から発するものの反映に過ぎない。効果を意図的に狙うことは、それを生み出す可能性を破壊するだけである。孔子はこの行について次のように言う。「君子はその部屋にとどまる。もしその言葉がよく話されれば、千里以上の距離でも賛同を得る。近くからはなおさらだろう！もし君子が部屋にとどまり、その言葉がよく話されなければ、千里以上の距離でも反対を受ける。近くからはなおさらだろう！言葉は人の身から出て、人々に影響を与える。行為は身近で生まれ、遠くまで見えるようになる。言葉と行為は君子の蝶番と弓の弦である。蝶番と弓の弦が動くと、誉れか恥かがもたらされる。言葉と行為を通じて、君子は天地を動かす。では、用心しなければならないのではないか？」

人間の力の源は、それ自体にあるのではなく、他人との関係にある。たとえその人たちとどれほど近い関係にあっても、自分の重心が彼らに依存しているならば、喜びと悲しみの間で必然的に行ったり来たりさせられる。天まで喜び、それから死ぬほど悲しむ——これは、愛する他人との内的調和に依存する者たちの運命である。ここでは、このような法則が述べられているだけである。この状態が苦しみと感じられるのか、それとも愛の至高の幸福と感じられるのかは、当事者の主観的な判断に委ねられている。

内なる真実の力を強めるために、人は常に上位の存在に心を向けなければならない。その存在から、月が太陽から光を受けるように啓蒙を受けることができるのだ。しかし、これには満ちていない月のようなある種の謙虚さが必要である。月が満ち、太陽と真っ向かいに位置する瞬間、それは衰え始める。一方で、啓蒙の源に直面するときは謙虚で敬虔でなければならないのと同様に、他方では人々の間の分派主義を放棄しなければならない。仲間を横目で見ずにまっすぐ進む馬のように道を進むことによってのみ、前進を助ける内なる自由を保持することができる。

これは、その人格的魅力によって全ての要素を結びつける支配者を描写している。彼の性格の強さが、自分の配下にあるすべての人々に影響を与えるほど十分である場合にのみ、彼は必要とされる存在となる。暗示の力は支配者から発せられなければならない。それは彼のすべての支持者をしっかりと結びつけ、団結させるだろう。この中心的な力がなければ、すべての外見上の団結はただの欺瞞に過ぎず、決定的な瞬間に崩れ去る。

雄鶏は頼りがある。夜明けに鳴く。しかし、それ自身は天国へ飛ぶことができない。ただ鳴くだけだ。人は信仰を呼び起こすために単なる言葉に頼るかもしれない。これは時折成功するかもしれないが、執拗に続ければ、悪い結果を招くだろう。