절제 (절)
#60

절제 (절)

수(감) · 택(태)

수가 물가에서 만난다

빠른 가이드

호수는 제한된 공간을 차지한다. 더 많은 물이 들어오면 넘친다. 따라서 물에는 제한을 두어야 한다. 이 이미지는 아래의 물과 위의 물을 보여주며, 그 사이에 하늘막이 경계로 존재한다. "제한"이라는 중국어 단어는 실제로 대나무 줄기를 나누는 마디를 의미한다. 일상 생활과 관련하여 그것은 지출에 고정된 한계를 설정하는 절약을 의미한다. 도덕적 영역과 관련하여 그것은 수저(君子)가 자신의 행동에 설정하는 고정된 한계, 즉 충성과 공无私(공익에 착수하지 않는 성품)의 한계를 의미한다.

괘사

절은 형통하다. 괴로운 절제는 오래 지킬 바가 아니다.

백화해

제한은 귀찮지만 효과적입니다. 평상시에 경제적으로 살면 부족할 때 대비할 수 있습니다. 절약하면 굴욕으로부터 벗어날 수 있습니다. 제한은 세계 상황을 규율하는 데에도 없어서는 안 됩니다. 자연에는 여름과 겨울, 낮과 밤의 고정된 한계가 있으며, 이러한 한계가 해에 의미를 부여합니다. 마찬가지로 경제는 지출에 고정된 한계를 설정함으로써 재산을 보호하고 국민에게 해를 입히지 않도록 작용합니다. 그러나 제한할 때에는 적절한 분수를 지켜야 합니다. 어떤 사람이 자신의 본성을 괴롭히는 제한을 가하려 한다면 그것은 해로울 것입니다. 그리고 남에게 너무 과도하게 제한을 가한다면 그들은 반항할 것입니다. 따라서 제한에도 제한을 두는 것이 필요합니다.

단전

절은 형통하다. 강한 것과 부드러운 것이 나뉘고 강한 것이 가운데를 얻었다. 괴로운 절제가 이롭지 않은 것은 그 길이 막히기 때문이다. 기뻐하면서도 험함 가운데 절도를 지키고, 자리에 맞게 절제하여 가운데와 바름으로 통한다. 하늘과 땅에 절도가 있어 사계절이 이루어진다. 절도로 제도를 세우면 재물을 해치지 않고 백성을 상하게 하지 않는다.

백화해

절은 경계와 규율을 세우는 뜻이다. 적절한 절도는 통함을 낳지만, 지나친 억제는 결국 길을 막아버린다.

대상

못 위에 물이 있는 것이 절의 상이다. 군자는 수와 도를 정하고 덕과 행실을 논한다.

백화해

호수는 제한적인 것이다. 물은 끝없이 존재한다. 호수는 무한한 양의 물 중 단지 일정량만을 담을 수 있는데, 이것이 그의 독특한 점이다. 인간 생활에서도 개인은 차별과 한계 설정을 통해 의미를 얻는다. 따라서 여기서 우리가 관심을 가져야 할 것은, 말하자면 도덕의 근간이 되는 이러한 차별을 명확히 정의하는 문제이다. 무제한적인 가능성은 인간에게 적합하지 않다. 만약 그것들이 존재한다면, 그의 삶은 단지 무한함 속으로 녹아 사라질 뿐이다. 인간의 삶이 강해지기 위해서는 의무에 의해 정해지고 자발적으로 받아들여진 한계가 필요하다. 개인은 이러한 한계를 스스로 둘러싸고 자신의 의무가 무엇인지를 스스로 결정함으로써 자유로운 영혼으로서 의미를 얻는다.

효사

문과 마당으로 나오지 않으면 허물이 없다.

때때로 무언가를 수행하고 싶어 하는 사람은 자신이 극복할 수 없는 제약에 직면하게 됩니다. 그러면 그는 어디서 멈춰야 하는지 알아야 합니다. 만약 그가 이것을 올바르게 이해하고 자신에게 설정된 한계를 넘지 않는다면, 그는 적절한 시간이 왔을 때 큰 힘으로 행동할 수 있는 에너지를 축적하게 됩니다. 중요한 일을 준비하는 데 있어 신중함은 가장 중요합니다. 이에 대해 공자는 말합니다. "혼란이 발생하는 곳에서는 말이 첫 걸음입니다. 군주가 신중하지 않으면 신하를 잃습니다. 신하가 신중하지 않으면 목숨을 잃습니다. 싹트는 것들을 신중하게 처리하지 않으면 그것들을 완성하는 것이 방해됩니다. 그러므로 현자는 침묵을 유지하고 나아가지 않도록 조심합니다."

소상

문과 마당을 나서지 않음은 통함과 막힘을 알기 때문이다.

나서지 않는 데에도 때를 아는 지혜가 있다.

대문과 마당으로 나오지 않으면 재앙이 온다.

행동할 시간이 오면 그 순간을 빨리 잡아야 한다. 물이 처음에는 흐르지 않고 호수에 고이지만 호수가 가득 차면 반드시 출구를 찾아낸다는 것처럼 인간의 삶에서도 마찬가지다. 행동할 시간이 오지 않은 동안에는 주저하는 것이 좋지만 그 이상은 아니며, 일단 행동의 장애물이 제거되면 불안한 주저함은 반드시 재앙을 가져오는 실수이며, 기회를 놓치기 때문이다.

소상

대문과 마당을 나서지 않음의 흉함은 때를 잃기 때문이다.

흉한 것은 나서야 할 때를 놓치기 때문이다.

절제를 모르는 자는 슬퍼할 원인이 있을 것이다. 허물 없다.

만약 어떤 사람이 단순히 쾌락과 즐거움에만 몰두한다면, 그는 필요한 한계에 대한 감각을 잃기 쉽습니다. 그는 과도한 욕망에 빠지게 되면 후회와 함께 그 결과를 겪어야 할 것입니다. 그는 남에게 책임을 돌리려고 해서는 안 됩니다. 우리의 실수가 스스로 만들어낸 것임을 깨달았을 때만 비로소 그러한 불쾌한 경험이 우리로부터 오류를 해방시켜 줄 것입니다.

소상

절제를 모르는 자가 슬퍼할 일이 생겨도 누구를 탓하겠는가?

절도를 모른 뒤의 탄식은 결국 자업자득이다.

만족스러운 절제. 성공.

모든 제약에는 그만한 가치가 있지만 끊임없는 노력을 요구하는 제약은 너무 많은 에너지 비용을 수반한다. 그러나 제약이 자연적인 것이라면(예를 들어 물이 오직 내리막으로만 흐르는 제약처럼) 그것은 반드시 성공으로 이어진다. 왜냐하면 그것은 에너지 절약을 의미하기 때문이다. 그렇지 않으면 대상과의 헛된 투쟁에서 소비될 에너지는 현재의 문제에 완전히 유익하게 적용되며 성공은 확보된다.

소상

만족스러운 절제가 형통한 것은 위의 도를 받들기 때문이다.

무리 없는 절제는 윗길에 맞는다.

달콤한 절제. 길함. 나가면 존경받는다.

제한이 효과를 발휘하려면 올바른 방법으로 수행되어야 합니다. 우리가 자신은 회피하면서 다른 사람들에게만 제한을 부과하려고 한다면, 이러한 제한은 항상 분개를 일으키고 저항을 불러일으킬 것입니다. 그러나 리더십을 가진 사람이 먼저 자신에게 제한을 적용하고, 동료들에게는 거의 요구하지 않으며, 적은 수단으로 무언가를 이루어낸다면 행운이 따릅니다. 그러한 예가 나타나면 모방을 받게 되어, 무엇을 하든 성공할 수밖에 없습니다.

소상

달콤한 절제가 길한 것은 가운데 자리에 있기 때문이다.

부드러운 절제가 길한 것은 가운데를 얻었기 때문이다.

쓴 절제. 인내가 재앙을 가져온다. 후회가 사라진다.

제한을 너무 엄격하게 설정하면 사람들은 그것을 견디지 못할 것이다. 그러한 엄격함이 일관될수록 더욱 나빠지는 데, 장기적으로는 반작용이 불가피하기 때문이다. 마찬가지로 괴로워하는 몸은 과도한苦修에 반발할 것이다. 반면에, 무자비한 엄격함을 지속적이고 체계적으로 적용해서는 안되지만, 죄책감과 후회로부터 자신을 보호하는 유일한 수단일 때가 있을 수 있다. 그러한 상황에서 스스로에 대한 무자비함은 자신의 영혼을 구하는 유일한 수단이며, 그렇지 않으면 영혼은 결단력 부족과 유혹에 빠질 것이다.

소상

괴로운 절제가 바르게 해도 흉한 것은 길이 막히기 때문이다.

괴로운 절제가 지나치면 길이 막힌다.

자주 묻는 질문

60괘 절제 (절)은 무엇을 뜻하나요?

제한은 귀찮지만 효과적입니다. 평상시에 경제적으로 살면 부족할 때 대비할 수 있습니다. 절약하면 굴욕으로부터 벗어날 수 있습니다. 제한은 세계 상황을 규율하는 데에도 없어서는 안 됩니다. 자연에는 여름과 겨울, 낮과 밤의 고정된 한계가 있으며, 이러한 한계가 해에 의미를 부여합니다. 마...

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먼저 괘사와 대상을 통해 큰 흐름을 이해한 뒤, 효사를 순서대로 읽어 보세요. 때때로 무언가를 수행하고 싶어 하는 사람은 자신이 극복할 수 없는 제약에 직면하게 됩니다. 그러면 그는 어디서 멈춰야 하는지 알아야 합니다. 만약 그가 이것을 올바르게 이해하고 자신에게 설정된 한계를 넘지 않는다면, 그는 적절한 시간이 왔을 때 큰 힘으로 행동할 수 있는 에너지를 축적하게 됩니다. 중요한 일을 준비하는 데...

현대적인 고민에 어떻게 적용할 수 있나요?

절은 경계와 규율을 세우는 뜻이다. 적절한 절도는 통함을 낳지만, 지나친 억제는 결국 길을 막아버린다.

원문은 『역경』을 따르고, 번역은 Richard Wilhelm의 독일어 번역본을 바탕으로 했습니다.

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