
旅
䷷离 · 艮
穷大者必失其旅
山,艮,巍然不动;其上有火,离,烈焰升腾而不稍驻。故两卦不相留。异乡与别离,乃行旅者之常遇。
小亨,旅贞吉。
人若漂泊在外,不可粗鲁傲慢。因无广泛交游,故不应摆架子。须谨慎自持,以此避祸。待人随和,方能成功。漂泊者无固定居所,以路途为家。故应坚守正直坚定,只停于当停之地,只交良善之人。如此则得吉运,行路无阻。
旅,小亨,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也.旅之时义大矣哉。
旅卦,小有所亨,柔爻得中于外而顺从刚爻,静止而附丽于光明,所以小亨,行旅守正吉祥。行旅之时的意义真是伟大啊。
山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱。
山间野草起火时,光芒明亮。然火不滞于一处,总向新柴蔓延,此乃短暂之象。刑罚与诉讼亦当如此——应如疾风过境,不可拖延无期。牢狱应是暂居之所,如客舍般仅供栖身,断不可成久住之家。
旅琐琐,斯其所取灾。
一个游历者不应自贬身份,也不应忙于沿途遇到的低微事物。他外在的处境越是卑微、无依,内心越应保持尊严。因为一个异乡人若指望通过迎合玩笑和戏谑来获得友好接待,那便错了。结果只会招致轻视与侮辱。
“旅琐琐”,志穷灾也。
“心态过于猥琐琐碎”,是因为其个人格局和这种远大的志向已经彻底枯竭了。
旅即次,怀其资,得童仆贞。
这位漂泊者谦逊而内敛。他不失本心,因此寻得了安身之所。在外界,他亦不失去他人的好感,于是众人皆助他一臂之力,使他得以积累财富。更难得的是,他赢得了一位忠实可靠仆人的追随——对游子而言,这是无价之宝。
“得童仆贞”,终无尤也。
“能够获得忠诚的辅助之力”,这意味着虽然在异乡,但最终也不会有任何的灾吝和遗憾。
旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
一个蛮横的外来者不知如何得体行事。他插手无关的事务与纷争,因此失去了安身之所。他对仆人冷漠傲慢,因而失去了对方的忠诚。当异乡之客再无可以依靠之人,处境便十分危险了。
“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。
“旅舍被焚烧”,确实是让人深感同情的重大挫败;但如果作为领导者在客居的过程中不能够善待基层(丧其仆),那这种丧失就是命中注定的逻辑必然。
旅于处,得其资斧,我心不快。
这说的是一个游子,他懂得在外克制欲望,内心却刚强有志气。因此,他至少能找到一个安身的庇护之所。他也能成功获得一些财产,但即便如此,他仍无法感到安稳。他必须时刻保持警惕,随时准备拿起武器自卫。所以他无法真正放松下来。他始终清楚地意识到,自己是一个异乡的陌生人。
“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。
“暂时的小安”,是因为他目前还没有获得真正的社会核心位置;“虽然钱物不缺”但心里还是缺乏起码的归属感。
射雉,一矢亡,终以誉命。
远游的士子们有个习惯,要向当地君主献上雉鸡作为见面礼。这里说的这位游子想投效一位君主。为此他射下一只雉鸡,一箭就射中了。于是他结交了朋友,这些朋友称赞并引荐他,最后君主接纳了他,并授予他官职。 人生际遇常使人客居异乡。若懂得应对时势,懂得用恰当的方式引荐自己,那么即便在陌生的国度,也能结交朋友,找到施展抱负的天地。
“终以誉命”,上逮也。
“最终名扬天下”,是高层已经真正感受到了你的才华并给予了实质性的认可与选拔。
鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。
巢穴被焚的鸟图, 象征安身之所的丧失。 若筑巢时疏忽大意, 灾祸便可能降临其身。 游子亦是如此—— 若放纵嬉笑、忘乎所以, 终将陷入哀哭悲叹。 因若人因轻忽而失其“牛”(即谦逊与变通之德), 必招致祸患。
以旅在上,其义焚也;“丧牛于易”,终莫之闻也。
“既然客居还表现得如此骄横身处高位”,那被焚烧则是客观规律对于这种极度傲慢的惩罚;“不知不觉间丢了牛马家畜”,说明外界已经对他彻底丧失了基本的关注和同情了。
第56卦 旅卦主要讲什么?
人若漂泊在外,不可粗鲁傲慢。因无广泛交游,故不应摆架子。须谨慎自持,以此避祸。待人随和,方能成功。漂泊者无固定居所,以路途为家。故应坚守正直坚定,只停于当停之地,只交良善之人。如此则得吉运,行路无阻。
学习这卦时,建议先看哪些内容?
建议先读卦辞与大象,把握整体卦义,再按顺序细读六爻爻辞。一个游历者不应自贬身份,也不应忙于沿途遇到的低微事物。他外在的处境越是卑微、无依,内心越应保持尊严。因为一个异乡人若指望通过迎合玩笑和戏谑来获得友好接待,那便错了。结果只会招致轻视与侮辱。 这位漂泊者谦逊而内敛。他不失本心,因此寻得了安身之所。在外界,他亦不失去他人的好感,于是众人皆助他一臂之力,使他得以积累财富。更难得的是,他赢得了一位忠实可靠仆人的追随—...
这卦在现代问题中可以如何理解?
旅卦,小有所亨,柔爻得中于外而顺从刚爻,静止而附丽于光明,所以小亨,行旅守正吉祥。行旅之时的意义真是伟大啊。
原文取之《易经》,翻译来自 Richard Wilhelm 的德译本。
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