
明夷
䷣坤 · 离
进必有所伤夷暗
此处太阳已沉入地下,因而暗无光明。此卦名直译为“光明受损”;故爻辞中屡屡提及伤害之象。此情境与前一卦全然相反。前卦为贤明之人执掌事务,得良才辅佐,与之共进;此处却是心性阴暗之人居于权位,使明智贤能之士遭受损害。
利艰贞。
不可任由自己随波逐流于不利之境,亦不可动摇内心之坚定。人当守其内在光明,而外显柔顺,以此可渡大难。有时确需韬光养晦,方能于周遭困顿中贯彻己志。坚韧当深藏于心,不露于形。唯其如此,人方能在艰难中持守其志。
明入地中,明夷.内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之.利艰贞,晦其明也.内难而能正其志,箕子以之。
光明进入地中,就是明夷。内怀文明而外现柔顺,以此来蒙受大难,周文王就是这样做的。利于在艰难中守正,是要隐藏自己的光明。身处内难而能端正自己的志向,箕子就是这样做的。
明入地中,明夷.君子以莅众,用晦而明。
身处暗世,当谨言慎行。 切莫因轻率之举, 无故招致滔天敌意。 此际不必随波逐流, 亦勿苛责他人、强揭其短。 与人相交,忌显全知。 容得诸事过眼, 心中明镜不蒙尘。
明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
志气高昂欲凌驾万难,却遭逢逆运相阻。他退避闪躲,时局艰险。不得停歇,须急急前行,无有长久栖身之所。若不愿内心妥协,执意坚守本真,便不免困顿匮乏。然其心中自有坚定目标奋力追寻,纵使周遭之人不解其志、多作非议,亦不改其志。
“君子于行”,义不食也。
“君子赶路顾不上吃饭”,是因为在道义上觉得目前拯救危机比个人享受重要得多。
明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
光明之主居于下位, 遭黑暗之主所伤。 然此伤非致命,仅成阻碍。 救援仍有希望。 伤者不顾己身, 唯念救度同陷危局之人。 故竭尽全力, 以救可救者。 依此行事,合乎本分, 乃得吉祥。
六二之吉,顺以则也。
六二爻的吉祥,源于他在危险中能够柔顺地遵循自然的避险法则。
明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
看似偶然在起作用。当那位坚强忠诚的人正热切而真诚地努力建立秩序时,他仿佛偶然间遇到了混乱的始作俑者,并一举将其擒获。于是胜利得以实现。但革除积弊不可操之过急,否则会适得其反,因为这些弊病已经存在了太久。
“南狩”之志,乃大得也。
“南方巡狩的志向”,让他在乱世中真正获得了重整秩序的机会。
入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
我们与黑暗统帅的内心如此贴近,于是窥见了他最隐秘的思绪。由此我们明白,局面已无好转的可能,因而得以在风暴降临前,悄然撤离这场灾祸的现场。
“入于左腹”,获心意也。
“深入腹地”,是因为他真正看穿了对手或该事物的真实意图。
箕子之明夷,利贞。
箕子居于暴君纣王廷中,虽未直呼其名,但此历史事例正是整个情境的依托。箕子与暴君有亲缘关系,无法退离朝堂;故而藏匿真情,佯装疯癫。虽被贬为奴,却不因外患而动摇其志节。 这为身处黑暗时局而无法离职者提供了训诫。欲避祸患,需有不可摧折的精神持守,待人接物更须倍加谨慎。
箕子之“贞”,明不可息也。
箕子的“坚贞”,表现了真正的光明是永远不会被外界的黑暗所彻底熄灭的。
不明晦,初登于天,后入于地。
至此,黑暗的顶点已然到来。这股黑暗力量起初占据高位,足以伤害所有站在善与光明一边的人们。但最终它却因自身的黑暗而灭亡,因为邪恶必将在彻底压倒善、耗尽其赖以存续的能量之时,自身也走向覆灭。
“初登于天”,照四国也;“后入于地”,失则也。
“起初升上天空”,光亮照耀四方;“后来坠入地下”,是因为其彻底丧失了自然与人性的法度。
第36卦 明夷卦主要讲什么?
不可任由自己随波逐流于不利之境,亦不可动摇内心之坚定。人当守其内在光明,而外显柔顺,以此可渡大难。有时确需韬光养晦,方能于周遭困顿中贯彻己志。坚韧当深藏于心,不露于形。唯其如此,人方能在艰难中持守其志。
学习这卦时,建议先看哪些内容?
建议先读卦辞与大象,把握整体卦义,再按顺序细读六爻爻辞。志气高昂欲凌驾万难,却遭逢逆运相阻。他退避闪躲,时局艰险。不得停歇,须急急前行,无有长久栖身之所。若不愿内心妥协,执意坚守本真,便不免困顿匮乏。然其心中自有坚定目标奋力追寻,纵使周遭之人不解其志、多作非议,亦不改其志。 光明之主居于下位, 遭黑暗之主所伤。 然此伤非致命,仅成阻碍。 救援仍有希望。 伤者不顾己身, 唯念救度同陷危局之人。 故竭尽全力, 以救可...
这卦在现代问题中可以如何理解?
光明进入地中,就是明夷。内怀文明而外现柔顺,以此来蒙受大难,周文王就是这样做的。利于在艰难中守正,是要隐藏自己的光明。身处内难而能端正自己的志向,箕子就是这样做的。
原文取之《易经》,翻译来自 Richard Wilhelm 的德译本。
从每一篇导读移动到相关的卦象、伴生专题以及更稳定的研习实践。
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