文飾(賁)
#22

文飾(賁)

山(艮) · 火(離)

山下に火がある

クイックガイド
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻

この八卦は、地の秘密の深みから火が燃え出し、炎を上げて山、すなわち天の高みを照らし、美しく飾る姿を表しています。器用さ(形の美しさ)は、あらゆる結合において、無秩序で混沌としたものではなく、整然として喜ばしいものにするために必要です。

卦辞

亨。小しく往く攸あるに利あり。

白話解

恵みは成功をもたらす。しかし、それは本質的または根本的なものではない。それは装飾にすぎず、したがって控えめに、そして小さなことにだけ用いなければならない。下卦の離(火)では、柔な線が二つの剛な線の間に入り、それらを美しくするが、剛な線が本質的な内容であり、柔な線が美的な形である。上卦の艮(山)では、剛な線が主导的地位を占めているので、ここでも再び剛な要素が決定的な要因と見なされなければならない。自然界では、空に太陽の強い光があるのを見る。世界の生命はそれに依存している。しかし、この強く本質的なものは、月と星によって変化し、喜ばしい多様性を与えられる。人間の営みにおいて、美的な形は、山のように強く永続する伝統が、明澄な美によって喜ばしいものにされるときに生じる。天に存在する形を熟考することによって、我々は時間とその変化する要求を理解するようになる。人間社会に存在する形を熟考することを通じて、世界を形作ることが可能になる。

彖伝

賁は亨る。柔来たりて剛を文る。故に亨る。分かれたる剛上りて柔を文る。故に小しく往く攸あるに利あり。天文なり。文明にして止まるは人文なり。天文を観て時変を察し、人文を観て天下を化成す。

白話解

彖伝は、賁を外形を整え彩る働きとみる。ただし本質を失った装飾ではなく、天の秩序と人の文明を調和させる節度ある美である。

大象

山下に火あるは賁なり。君子以て庶政を明らかにし、敢えて獄を折かず。

白話解

山を照らして喜ばしくする火は、遠くまでは輝かない。同じように、美しい形は些細な事柄を明るく照らすのには十分ですが、重要な問題はこのようにしては決定できません。それらにはより大きな真剣さが必要です。

爻辞
初爻

その趾を賁る。車を舎きて徒す。

下位の場所にいる初心者は、進歩する労力を自ら負わなければならない。馬車に象徴されるように、密かに道を容易にする機会があるかもしれないが、自制心のある人は疑わしい方法で得た助けを軽蔑する。偽りの口実の下で馬車に乗るよりも、徒歩で進む方がより優雅だと思う。

小象

「車を舎きて徒す」とは、義として乗らざるなり。

初爻は、道義のために安易な乗り物を退けることを示す。

二爻

その須を賁る。

あごひげは独立したものではなく、あごの動きにしか従いません。したがって、この表象は、形は内容の結果と属性としてのみ考慮されるべきであることを意味します。あごひげは余分な装飾です。それが装飾である内的な内容を無視して、それ自体のために手入れをすることは、ある種の虚栄心を示すでしょう。

小象

「その須を賁る」とは、上と興るなり。

二爻は、下の飾りが上位の力に従って栄えることを示す。

三爻

賁如たり濡如たり。永く貞なれば吉。

これは非常に魅力的な生活状況を表しています。人は恩寵と酒によって引き起こされるまろやかな気分に取りつかれています。この恩寵は人を飾ることもできますが、私たちを圧倒することもできます。それ故、歓談の中で怠惰に陥らず、粘り強さを持続するよう警告されています。幸運はこれにかかっています。

小象

「永く貞なれば吉」とは、終にこれを陵ぐるもの莫きなり。

三爻は、志を変えずに正しさを守ることで美が保たれることを示す。

四爻

賁如たり皤如たり。白馬翰如たり。匪寇婚媾なり。

人は、外的な輝きの恩恵を追求するべきか、それとも素朴に戻るべきか、どちらがよいのか疑問を抱く状況にある。その疑問自体が答えを暗示している。確認は外部からもたらされる。それは白い翼のある馬のようにやってくる。白は素朴を示す。もしかしたら手に入れられたかもしれない快適さを放棄することは最初は失望的かもしれないが、彼を求めてくる友人との真の関係の中で心の安らぎを見出すのである。翼のある馬は、時空のあらゆる限界を超える思考の象徴である。

小象

六四、位に当たりて疑うなり。「匪寇婚媾」は、終に尤なしなり。

四爻は、疑いがあっても相手が正しければ最後に過ちは残らないことを示す。

五爻

丘園に賁る。束帛戔戔たり。吝なれど終には吉。

ある男は、壮麗さと贅沢さだけを求める低地の人々との接触を断ち、高地の孤独の中に引きこもる。そこで彼は、尊敬できる人物を見つけ、友達にしたいと思う。しかし、彼が差し上げることのできる贈り物は貧弱で少ないため、恥ずかしく感じる。しかし、大切なのは物質的な贈り物ではなく、心からの思いであり、結局はすべてうまくいく。

小象

六五の吉は、喜あるなり。

五爻は、質素な贈り物にも真の喜びが宿ることを示す。

上爻

白賁。咎なし。

ここでは、発展の最高段階において、あらゆる装飾が捨て去られています。形はもはや内容を隠すのではなく、その価値を最大限に引き出します。完全な優雅さは、実体の外的な装飾にあるのではなく、その形の単純な適合性にあります。

小象

「白賁。咎なし」とは、上志を得るなり。

上爻は、無垢の美に至れば志が完成することを示す。

よくある質問

第22卦 文飾(賁)は何を表しますか?

恵みは成功をもたらす。しかし、それは本質的または根本的なものではない。それは装飾にすぎず、したがって控えめに、そして小さなことにだけ用いなければならない。下卦の離(火)では、柔な線が二つの剛な線の間に入り、それらを美しくするが、剛な線が本質的な内容であり、柔な線が美的な形である。上卦の艮(山)では、剛な線が主导的地位を...

このページでは何から読むのがよいですか?

まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。下位の場所にいる初心者は、進歩する労力を自ら負わなければならない。馬車に象徴されるように、密かに道を容易にする機会があるかもしれないが、自制心のある人は疑わしい方法で得た助けを軽蔑する。偽りの口実の下で馬車に乗るよりも、徒歩で進む方がより優雅だと思う。 あごひげは独立したものではなく、あごの動きにしか従いません。したがって、この表象は、形は内容の結果と属性と...

現代の悩みにどう応用できますか?

彖伝は、賁を外形を整え彩る働きとみる。ただし本質を失った装飾ではなく、天の秩序と人の文明を調和させる節度ある美である。

原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。

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