
剥落(剝)
䷖山(艮) · 地(坤)
山は地に休む
黒い線は上昇しようとしており、崩壊的な影響を及ぼすことで、最後のしっかりした明るい線を倒そうとしている。劣った黒い力は、直接的な手段ではなく、徐々にそして知覚できない形でそれを弱体化させることで、優れた強いものを打ち負かし、最終的には崩壊させる。 この卦の線は家の姿を表しており、上の線が屋根であり、屋根が打ち砕かれるため家は崩壊する。この卦は9月(10月~11月)に属する。陰の力はますます強力に押し上げられ、陽の力を完全に取って代わろうとしている。
往く攸あるに利あらず。
劣った人々が進出し、僅かに残った強く優れた人々を追い出そうとしている時代を描いている。時代のせいによるこのような状況下では、優れた人が何かを行うのは好ましくない。このような逆境の時に正しい行動は、卦象とその属性から推測される。下卦は地を表し、その属性は従順と献身である。上卦は山を表し、その属性は静けさである。これは、悪い時代に従い、静かにとどまるべきであることを示唆している。なぜなら、これは人が行うことの問題ではなく、天の法則に従い、増減・満虚の交替を示す時代の条件の問題だからである。これらの時代の条件に逆らうことは不可能である。したがって、服従して行動を避けることは臆病ではなく、知恵である。
剝は、剝ぐなり。柔剛を変ずるなり。往く攸あるに利あらざるは、小人長ずるなり。順にしてこれに止まるは象を観るなり。君子は消息盈虚を尚ぶ。天行なり。
彖伝は、剝を陰が陽を侵して崩していく時と説く。小人が勢いを増す局面なので、君子は無理に動かず、盛衰の巡りを見極めるべきだ。
山地に附くは剝なり。上以て下を厚くし宅を安んず。
山は地に根ざす。険しくて陝隘で、広い土台を欠けば、必ず転倒する。その位置が強固であるのは、地から広く偉大に隆起し、高慢で険しくない場合に限る。同様に、支配者たちは民という広い基盤の上に立つ。彼らもまた、万物を支える大地のように、寛大で慈愛に満ちたものでなければならない。そうすれば、彼らの地位は山の安らぎのように確固たるものとなるだろう。
床を剝ぐに足を以てす。貞を蔑して凶。
下劣な人々が台頭し、優れた人が安息する場所を弱体化させるために、下から密かに破壊的な地道作業を始めている。君主に忠節を尽くす追随者たちは、中傷と陰謀によって破壊される。この事態は災害を予兆しているが、待つほかない。
「床を剝ぐに足を以てす」とは、下を滅ぼすをもってなり。
初爻は、破壊が最も下の根元から始まることを示す。
床を剝ぐに辨を以てす。貞を蔑して凶。
下等民の力が増している。危険が身近に迫り、既に明確な兆候があり、安らぎは乱されている。さらに、この危険な状況では、上からも下からもまだ助けや友好的な接近はない。この孤立状態では極度の注意が必要である。時勢に合わせ、速やかに危険を回避しなければならない。自分の立場を頑なに堅持することは没落につながるだろう。
「床を剝ぐに辨を以てす」とは、未だ与するものあらざるなり。
二爻は、外からの支えが乏しいため損傷が広がることを示す。
これを剝ぐ。咎なし。
ある人は、外部の関係によって束縛された邪悪な環境に身を置いている。しかし、彼は優れた人と内面的な関係を持っており、それを通じて周囲の劣った人々の道から解放される安定性を獲得する。もちろん、これによって彼は周囲の人々と対立することになるが、それは間違っていない。
「これを剝ぐ。咎なし」とは、上下を失うなり。
三爻は、上下の崩れの中で独立を守れば咎を免れることを示す。
床を剝ぐに膚を以てす。凶。
ここでは、災害は休息場所だけでなく、その中にいる人さえも影響を及ぼします。警告やその他のコメントは一切付け加えられていません。不幸は頂点に達しています。もはや防ぐことはできません。
「床を剝ぐに膚を以てす」とは、災に切近するなり。
四爻は、災いが身に迫る極限の危うさを示す。
魚を貫く。宮人をもって寵あり。利あらざるなし。
ここでは、上にある強力で光明を与える原則のすぐ近くで、闇の力の性質は変化する。それはもはや陰謀によって強い原則に対抗するのではなく、その指導に服従する。実際、他の弱い線の先頭として、それはこれらすべてを強い線に導く。まるで王女が一群の魚のような侍女たちを夫のもとに導き、それによって夫の寵愛を得るようにだ。このように下位の要素が自発的に上位の要素の下に身を置くことで、幸福を達成し、上位の要素もまたその当然のものを受け取る。したがって、すべては順調に進む。
「宮人をもって寵あり」とは、終に尤なきなり。
五爻は、内からの助けによって最後には大きな咎が残らないことを示す。
碩果食われず。君子は輿を得、小人は廬を剝ぐ。
ここで分裂はその終わりに達する。不幸が尽きると、より良い時代が戻ってくる。善の種は残っており、果実が地に落ちる時こそ、その種から善が新たに芽生えるのである。君子は再び影響力と有効性を獲得する。彼はまるで馬車に乗ったかのように世論に支持されている。だが小人の邪悪は自らに報いられる。彼の家は分裂する。ここには自然の法則が働いている。悪は善だけを破壊するのではなく、必然的に自身も破壊する。なぜなら、否定だけによって生きる悪は、それ自身の力だけで存在し続けることができないからである。小人は、君子によって統制されているときに最もよくやっていくのである。
「君子は輿を得」とは、民の載するところなり。「小人は廬を剝ぐ」とは、終に用うべからざるなり。
上爻は、君子は民に支えられ、小人は最後には用をなさなくなることを示す。
第23卦 剥落(剝)は何を表しますか?
劣った人々が進出し、僅かに残った強く優れた人々を追い出そうとしている時代を描いている。時代のせいによるこのような状況下では、優れた人が何かを行うのは好ましくない。このような逆境の時に正しい行動は、卦象とその属性から推測される。下卦は地を表し、その属性は従順と献身である。上卦は山を表し、その属性は静けさである。これは、悪...
このページでは何から読むのがよいですか?
まず卦辞と大象で全体像をつかみ、その後に爻辞を順に読むのがおすすめです。下劣な人々が台頭し、優れた人が安息する場所を弱体化させるために、下から密かに破壊的な地道作業を始めている。君主に忠節を尽くす追随者たちは、中傷と陰謀によって破壊される。この事態は災害を予兆しているが、待つほかない。 下等民の力が増している。危険が身近に迫り、既に明確な兆候があり、安らぎは乱されている。さらに、この危険な状況では、上からも下からもまだ助けや友好...
現代の悩みにどう応用できますか?
彖伝は、剝を陰が陽を侵して崩していく時と説く。小人が勢いを増す局面なので、君子は無理に動かず、盛衰の巡りを見極めるべきだ。
原文は『易経』に拠り、翻訳は Richard Wilhelm のドイツ語訳に基づいています。
各ガイドから関連する卦、付随するトピック、そしてより安定した読卦の実践へと進みます。
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